廉涛的新著《心中那片海》出版后，引起了多方面的关注。去年在北京，所举办的他的作品研讨会，受到评论家、作家和媒体人士的好评。近读他的作品集，从中也有自己所获的一些点滴感触。
他的写作与文体，应该属于非虚构一类，都是他的所遇、所见和所感。他有自己的工作，工作之余，一直坚持写作，却很少拿出来，给别人看。就像喜欢写日记的人一样：自己写给自己。由自己去写，写成后，又由自己来读来看。从中获益也罢，娱乐自己也罢，只同自己有关。
从写作的角度看，廉涛的书写活动包含着自我书写的意味。他将写作当成自己个人的事情，仅此一点，足以让我对他的文字，心生敬佩。每个作者内心都有自己心目中理想的写作方式，每个人对写作的理解，也会各不相同。廉涛视写作为自己个人的事情，他写作的基点与支点，包括他对写作的认知，应该说是实在的。既没有抬高，也不贬低写作的作用，更不借由写作高估自己。不以作家自居，没有脱离自身，去美化、神化自己从事的写作。文学从集体角度看，与大家、与多数人有关；从个人角度看，首先应当属于个人自己的事情。对写作持有此类看法，最低限度不致使写作，陷入云里雾里的玄惑境地。当然，每个作者的写作和认知，没有必要在写作中达成一致。个人化、差异与不同，才是作者拿笔，不断写下去的理由之一。
廉涛大多写的是自己的眼中所见。他的文字涉及的人与事，都同他的经历相关，都是他在日常生活里的亲身经历。他所写的对象，无论是人还是物，不是凭空想象出来的。他不虚构自己的文字记述，也不夸张他的感触、认知。写作的依据，均来自他从自己的亲身经历中的获知，只同他的感受和体验紧密联系在一起。
他的文字结构而成的东西，如果离开自身所处的环境、生活与经历，以及他的情感，便不会独自成立。书写的目的首先是对自己的记录，为的是唤回自己曾经拥有的某个最平凡的生命时刻。也是为了更好对自己加以提示、督促与激励。如果不写，心中想要表达的东西，有可能很快就会被自己忘记；如果不写，日后也许不会有机会，与这些曾经涌现在心头的东西，再次相遇，更无可能将它们拿出来，同自己哪怕最平常的过往，进行对比。这其中包含和发生在自己身上的变化究竟是什么，也就无从说起。廉涛在他的文字中，写下了与自身相关的东西，这是他的写作最终不可被替代，不可被化约之所在。
记录自己一天的生活，包括遇到的事情和见过的人，实际也是一种对自身的关照。自我书写留下的东西，能够为书写者提供一面观察自己，照看自己的镜子。写作者在写作过程中，如果不首先关注自己，那么，他对别的其他一切的关注，他的看法，都会令人感到可疑。离开自身，何以去看世界，何以在他者之上，来认识自我。在写作中，作者除了写下自己的文字之外，写作行为本身，也对他，同时进行着塑造与改变。
廉涛把自己所写的文字，称为《心中那片海》结集出版，或许还在于：他把自我书写，当成是对自己修炼和自我实践的场所。如果我们对自己置身的日常生活，对在其中活着的自身不予以关注的话，我们便会失去观察整个世界的立足点，也无法对自己进行比照，还会失去与自身交流、对话的机会。不对我们自身的自我，即时进行必要的书写，我们还将无从选择对自己存在的参照，将会使我们同自身之间的关系，变得陌生和疏离。我们与自身的关系，有时候是由对自我的书写来维系的。个人是写作活动的起点，处在人与物、物与物、词与物融合交汇的点位上。历史、事件、真理等等，离开个人的身体，不与个体的身体发生关联，不与个体结合，便没有存在的的土壤。自我书写，将个体的自我实践与历史和讲话的方式有机结合起来，通过讲述，通过话语，我们实际地确认着我们置身于其中存在的所是。作者如果有特殊之处的话，正在于：他通过书写，确认自己，认识自己，关照并且呵护自己；也通过写作，实现对自己的不断塑造。个体某种程度上，是关于讲述他的一系列的话语组合。我们是谁，既关乎到如何讲述我们自己的方式，也涉及到围绕着我们所形成的各类言谈。而自我书写，恰好处在身体、历史和话语陈述的连接地带。
廉涛对自己所见、所思的书写，并没有简单地止步于对表象的追述。写作的目的，也不局限于要再现对象的存在，更不是为了要还原曾经有过的某个动人的场景、它们包含的价值、或存在的某种意义。他将书写的过程，看作是自我内化和自我净化的一条途径，从中引导自己渡过思想或者情绪面对的更为紧迫的关头。他将自己经历的个别、分散、零星的生活所见与所悟，借由书写，同自身连接起来，让它们集中呈现在自己的书写当中，成为关注自己和自己所要关注的焦点。让它们处在自己目光凝视的核心，重新接受自己的审视和检验。
在写作过程中实现对自己生命的回望，有别于一般的记忆。廉涛将他的敬畏带入到由他的文字重新结构成的叙事当中，被他的书写重新展开的自身与事物，成为他心中理想贯穿，并且在他看来可以是永久被自己保留的那些事物。它们由廉涛对于生活的普通、平凡怀有的敬畏所照亮和点燃。他也从中获得激发，从而活在这些看似平常，不经书写，便会失去的生命时刻里。
写作面对的是自身的疑惑、困境和各种不可能。廉涛的书写，并没有给出如何解决问题的答案。但他的书写，使他复杂的心绪经由书写，得以在他所遇的安详的信心中，安定了下来，使他在记录自己躁动的同时，也使自己的心灵得以平复下来。写下自己的困惑，为的是不再幼稚自满地看待自身的生活。
写作并不能确保我们摆脱自身面临的困境。写作更不是生活万能的解药。写作在今天，即使放在个人层面，它的作用都极其有限。但它确实具有对自我改写的作用。无论是通过语言，还是借由生活实践，作者都可以通过自我书写，不断地按照美的要求，实现自己生命风格的塑造。
在写作中，作者有可能同塑造他、审视他和关注他的力量发生接触。书写为它的作者划定了一个有关他自身存在的空间，也将作者的身影，映照在了它的背景当中。与此同时，写作提供了重新改写自身和其作者形象的各种可能：让它的作者，投射在写作之上的身影，不再重复出现。不再像从前那样思考和做事。让作者变成另一个人。与他之前不同的人。让作者突破，由写作之前为他划定的空间、界限和限制，超越旧我的羁束，将从他直觉中被赶走的关于自我的真实，重新唤起。自我书写，为它的作者提供了一条直接体验自身的途径。书写还为作者保留下了在其所遇中，只同他个人之间才会直接发生的那些不可被替代的关系。由写作所建立起的与自我之间的关系，由写作开辟的与自我联通的途径，为作者同自己内心深处最孤独的东西交流、沟通，提供了可能，以便他发现自己身体最内在的生命活力。
廉涛在《心中那片海》中，所写的既是他自己，又外在于他。他的写作之船所搭载的词语，已将他的思绪送抵到了他心海的边缘。从他视域的起点，也即他以自我为起点来思考和讲述的与自己相关的人事，透过重新写下和重新说出，除了感到自己在其中实际地存在之外，也使他对自我的体验，重新得以呈现。重要的是，他仍然期待着在写作过程中，有可能发现新大陆：一个对自身梦想的自然栖息地。从中进一步撰写属于自己自传性的寓言，而非处心积虑地虚构，关于他者与这个世界之间的离奇故事。
自我书写可以成为对自身存在艰难而又快乐的探索。这样一种涉及对于无限和可能的游戏，值得个人用时用力对其进行深入了解。因为，它会提供给我们一个不再以从前习惯的方式，重新看待自己的机会。它会呈现给我们一个不同的自己。
从个人自我的角度来探究我们究竟何在，并对此所显现的自身加以表达，这是写作赋予任何人的权力。每个人都有权按照自己的想法和意愿，透过写作行动，去做想要做的自己。任何时候想要在写作中成为自己、做自己，都为时不晚。表达自我的内心体验，属于每个人自己的事情，是同自身的搏斗，而不是为了获得别人的认可、赞誉。它所需要的是气质、或勇气，不是学识，也不是理性推断出的逻辑和所谓艺术的技巧，更不是被拿出来当作孤立的语言修辞所必备的能力。重要的是每个人对自身的存在始终怀有的好奇。它会促使我们竖起耳朵，俯身凑近我们自身，倾听其中传来的声音，领悟我们自身本来所拥有的含义，而非后天人为添加上的那些东西。
一本书的出版，意味着它有了自己的化身和命运。作者已经隐身在了他所写的书本背后，变成自己书写之物的另一个读者。此后，书本必须经受任何人对它的阅读检验，才能获得自己独立存在的生命。今天，一本书的出版算不上什么特别的事情，更不会产生超过自身存在的作用。对自我的书写之所以还有必要，正是由于它在破解自我存在神话的同时，让我们有可能遇见，将我们变成现在这个样子的那些东西。廉涛的文字引出的话题，尤其涉及到个体自我的部分，对任何人都是开放的，你可以在其中：见仁，见智。
作者：杜爱民，现居西安。著有诗集《自由落体》《你的城市以西》，散文集《马语》《万花筒》《非此非彼》《眼睛的沉默》《西安往事》等10多部。
