有两句俗话说得非常结实非常到位，一句是“文无第一”，想不到这句话说得这么绝对；另一句是“老子天下第一”，更想不到这句话说得这么霸气。两句俗话说得这么极端不留余地，也就有了不同的理解，是仁者见仁，智者见智，众说纷纭，莫衷一是。我个人理解，千百年来人们公推老子坐上座、站C位，无人能撼动其在中国思想哲学文学界的老大地位。老子是天下第一，文也就再没有天下第一了。
老子，姓李名耳字聃，道家学派的创始人，生于公元前571年，他的传世著作就是《道德经》。相传，因其须发眉毛皆白，人们故称其为老子。说起老子，我们总有一种亲近感，他就像一位德高望重、满腹经纶、和蔼可亲和乡亲们拉家常的邻居大爷。当年他应邀在函谷关著成《道德经》，就飘然西行。相传他过了沣河到了户县县城东边十多华里之地，所骑青牛在那里产下牛犊，并留于当地，故有了“留犊村”（今牛东村），再向西到了县城西边约十华里处，以轩辕剑刮座驾青牛身上的泥巴，相当于今天的洗车，故有了“瓜牛台”。再向西南一路前行，就到了周至县楼观台，开始讲授《道德经》。还需要说明的是，当时尚没有实现郡县制。
公元前800年到公元前200年之间，人类文明有了重大突破，比较公认的是，这一时期在世界不同区域形成了三大轴心文明，即中国的先秦文明、古希腊文明、古印度文明，这一时期被称之为轴心时代。这一时期，人类群星璀璨。在中国的群星中，最耀眼的分别是老子和孔子，双星辉映，光芒四射。
虽然说道不远人，但今天我们读起《道德经》，总还有点雾里看花的感觉，朦朦胧胧，一知半解，似懂非懂。这也难怪，因为老子早就告诫我们，“道可道，非常道，名可名，非常名。”他这也是有意让我们留一份清醒，留一份醉，因为过度的清醒会令人觉得薄情冷漠，过度的沉醉又让人感到浮浅迷离。而老子却用一双慧眼，把这世界看得清清楚楚，明明白白，真真切切。我们不能充分准确理解《道德经》的本意，还是因为我们读得太少，思考不够。毛主席当年曾告诉许世友将军等人说，《红楼梦》要看五遍才有发言权。依此来看，《道德经》应看一百遍才有发言权。文读百遍，其义自见。
其实在没有读《道德经》之前，我们就从道法自然、自知之明、天长地久、知足常乐、虚怀若谷、金玉满堂、飘风骤雨、小国寡民、知止不殆这些成语中，对它有了一点点了解，我们就从“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“鸡犬之声相闻，老死不相往来”“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”“千里之行，始于足下”这些金句中，对它有了一点点理解。但没读原著，理解终归肤浅。大多数人一说起《道德经》，总习惯于把儒道释三家予以比较，容易谈到入世出世的话题，或把三家比喻为粮食店、药店、百货店，或把三家比喻为主食、副食、水果。出现这种现象也能理解，因为“诗无达诂，文无达诠”，视野不同，看山似山，看山不是山。角度不一，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。虽然这样那样的说法这样那样的比喻，都有一定的道理，但还是让人总有那么一点点盲人摸象的感觉。
有时候我们读《道德经》，时时有老子他就像冬天里的一把火的感觉，他也是青春澎湃，热血沸腾，因为他数次讲到婴儿赤子之心，他是和气浮于面、锐气藏于胸、才气见于文，是为人柔似水，做事刚如山，并不是消极消沉，他只是不爱出风头，不爱乱折腾罢了，他是谆谆教导我们行稳致远。如果他是一个不思进取的人，孔子也不会向他问道，也不会感叹“其犹龙乎”。他到底是主张无为抑或主张无不为，值得研究；他到底是知足抑或知不足，值得商榷；他到底是不敢为天下先抑或敢为天下先，值得讨论；他到底是说静能胜动抑或动能胜静，值得探索；他到底是认为柔弱厉害抑或认为刚强厉害，值得思考；他到底是倡导和光同尘抑或支持随波逐流，值得分析；他到底认为知白守黑是对是错，值得检验。同样的文字，不同的读者有不同的理解，一千个读者眼里就有一千个哈姆雷特，而无论哪一个，其实都是潜意识深处沉睡的读者自己。
老子是一个世事洞明的达人，社会吻他以痛，他却报之以歌。老子作为周朝守藏之史，掌管图书典籍，谙于掌故，熟悉礼制，他是近水楼台先得书，书读得多了，也就通达透彻了。《道德经》其文简，其意博，其理奥，其趣深，我们读《道德经》，越发感到我们格局的渺小，心胸的狭隘，目光的短浅，思想的浮躁，定力的不足。
《道德经》属于中国，也属于世界。它早已走出了国门，据说它是世界上印刷数量最多的书籍之一。多年前在函谷关看到一则介绍，说美国的前总统里根把“治大国如烹小鲜”这句话，引用到了他的国情咨文中。2009年，我在北京参加应急管理培训学习，一位欧盟专家讲授“地理信息系统”相关知识，同声传译传来外国专家引用《道德经》“不出户，知天下；不窥牖，见天道”的话语时，我既诧异又兴奋，外国人把《道德经》的金句用得这么准，真是活学活用。这五千字的一本小册子，文字之短，今人写文章可能都对此不屑一顾，但老子凭这五千字在世界上有了一席之地，真是了不起。读《道德经》，我们能触摸到历史的温度，它既是世界观又是方法论。老子的《道德经》历久弥新。
再赘言几句，道教的护法神是灵官，周至楼观台灵官殿门前有一副楹联：“存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。”这是要让人做一个纯粹的堂堂正正的好人，不做人前烧香拜佛、背后使坏咥活，上边还在握手、脚下就使绊子的两面人，这副对联是对朝拜神仙祈求保佑者的当头棒喝。老子就是一个好人，他倡导“上善若水”，他是大爱无疆。老子天下第一，一直被学习，从未被超越，不服不行。
作者：讷言，本名王华旭，系西安市鄠邑区人。曾任鄠邑区区委副书记、中共西安市委党校常务副校长。已退休。爱好写作、象棋，编著有《往事如风》《远方有约》《在希望的田野上》《春风化雨花千树》。
